去哪裡生呀..orz
認為因受限於人類智慧,而現象本身又無法追溯的本質,故實體並無法完全捕捉。主張必須透過批判性檢視,方有助於對實體的瞭解。
研究者與被研究者二元對立的看法被拋棄,唯唯客觀性仍是一規範性的理想。
認為實體是一長期透過政治、文化、經濟、種族與性別因素所形成的。且呈現於一系列的結構中。
研究者與被研究者是互動連結。他們的價值會影響研究。 →價值非中立
對話的本質是辯證的(強調事情的動態性),以轉變虛假意識,瞭解結構之歷史形成,並試圖改變結構造成社會的變遷。
不認為有一固定的實體,而實體必須透過個人心理建構。這些建構具社會性與經驗性,且具在地(local)與特定性(specific)的本質。
研究者與被研究者在研究過程當中處於相互影響的狀態。他們的價值觀會滲入資料當中,而結果的發現,亦隨著研究的進行逐步被解構。
研究者與被研究者進行辯證式的互動與對話。再以詮釋學的方法分析,並做比較與對照。方能提出較具共識的建構。
科學是有自覺的
理論(theory)是系統化所串起的相關陳述,用來解釋社會生活的特定面向。他是可以被驗證和精緻化(refine)的,但理論並非代表真理。 →理論是變動的。
理論為由相互關連的構念(construct)、定義和命題(proposition)所組成的一個廣泛體系,而這些命題則與一些社會運作有關。其目的則是用來解釋、預測社會現象。
理論來自於實務,他將事物的特性觀念化、一般化、抽象化、知識化。換句話說,沒有任何東西比理論更實務。
理論只描述事物關係的特性。它是 "what it is" 而非 "what ought to be"
科學家不是在建立真理,而是在追求真理的方法。理論只是暫時性的真理。Kuhn(1970):「真理並不適合成為科學的目的,因為科學旨在創造真實。」
透過文獻及字義的探討,將研究的概念作一清楚的界定。這個概念化的結果必須詞研究社區中人所共同接受。
預測效度與同時效度合稱效標效度(criterion-related validity)。
描述概念間關係的推論。
關於實驗的實體所做的可能性說明,並可透過研究方法來檢驗。
重視社會脈絡及個別研究價值
強調過程和時間順序及主觀意義的詮釋
透過口語述說或文件觀察的資料進行個人的研究。
特色在其目的在於發現或產生理論。受符號互動論的影響,認為理論應跟基於田野中的資料,特別是人們的行動互動與社會過程中。
在於探討一個有界線的系統,尤其是測量該系統如何在特定的情境脈絡下運作。
質化 | 量化 | |
本體論 | 探討人的精神建構 | 客觀的存在,不須主觀的認知 |
知識論 | 沒有真理(知識為人所建構) | 有一個真理存在 |
研究目的 | 描述、解釋現象 →建構網絡 | 預測、控制現象 →建立通則 |
扮演角色 | 參與 | 客觀、中立 |
資料呈現 | 文字 | 數字 |
研究方法 | 與收集資料互動 | 強調假設的科學方法 |
從母群體中選取部分元素/基本單位(element)為樣本,映且認為從選取的樣本中可得母群體的特徵。
(略)
(未完)
(略)
(ethnoethodology)
瞭解人們如何將日常現象轉常「理所當然」的常識。
(social phenomenology)
瞭解一個人在其「生命世界」其生活經驗及意圖。為了達到此宗旨,研究者必須框出並移出自己的先見。
(hermeneutics)
除了關注現象學中的生活經驗及意圖外,再近一層的瞭解其政治、社會、文化、歷史的情境脈絡。以及這些經驗在實踐層次上的表達。
(ground theory)
在探出核心(core)的社會心理或社會結構過程,以發展出扎根理論在社會實相和情境脈絡下的理論。
(ethnography)
源於文化人類學。探索一個文化「整體性」的生活、態度和模式。
研究者長時間在田野中進行訪問或觀察。
(action theory)
理論視角在於將研究視為一種實踐。研究過程為批判式的探討。